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“八月十五杀鞑子”真是中秋吃月饼的来历吗?
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[岁时节令]
“八月十五杀鞑子”真是中秋吃月饼的来历吗?
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发表于: 2018-09-24
— 本帖被 admin 从 民俗文化 移动到本区(2022-02-27) —
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编者按:从今天开始,2018年的中秋假期已经开始了。时至中秋佳节,一家人赏月吃月饼是中国人的传统了。而提及月饼,很多人可能会想起一个“八月十五吃月饼杀鞑子”的典故。那么这个故事是真的吗?真的跟中秋节与月饼有关系吗?
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描述:“八月十五杀鞑子”真是中秋吃月饼的来历吗?
图片:1537625797006388de909b4.jpg
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“八月十五中秋节吃月饼杀鞑子”是一个流传相当广的民间故事。按这个故事的说法,元末蒙古人统治残暴,各地百姓都有意组织起义军起义。为了能够串联各路义军,从而保证起义成功,朱元璋听从军师刘伯温的意见,通过在烤面饼里夹带写着“八月十五杀鞑子”的纸条,将准备起义的消息传递给各地义军。因为蒙古人不爱吃烤面饼,因此这一办法成功骗过了蒙古人,从而在八月十五各路义军纷纷起义,成功推翻了大元朝。为了纪念这一事件,人们便在八月十五这一天过中秋节,吃夹馅的烤面饼,而这种烤面饼最后演变了现在的月饼。
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这个故事虽然脍炙人口,但实际上,这个故事最早只是河南阜阳的一个民间传说。而八月十五中秋节的历史,实际上完全可以追溯到唐代。月饼用于在中秋节的祭祀和食用,则可以追溯到宋代。在宋代大诗人苏轼的《留别廉守》中,就有:“小饼如嚼月,中有酥与饴。”加之,无论是朱元璋还是刘伯温,都并非元末农民起义的最早一批起义者。因此这个故事的情节是虚构的。
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▲元末农民起义
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虽然“八月十五杀鞑子”的元末故事情节是虚构的,但其实“八月十五杀鞑子”这个故事本身却是有原型的!而且这个故事的原型,还是和当时许多民间宗教有着密切的关系。
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▲天理教之乱领袖林清画像
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在中国历史上,有很多从佛教和道教延伸出的民间宗教团体。比如说佛教中的弥勒佛下世说法,就在民间诞生了很多以弥勒佛崇拜为核心的宗教。这其中比较著名的,除了大名鼎鼎的白莲教以外,还有天理教、青莲教等一系列宗教。而让中秋节带有浓厚血腥气的,正是在大清嘉庆十八年时期,由林清李文成领导的“天理教之乱”。
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▲天理教众在进攻紫禁城的癸酉之变,至今在故宫,都可以看到一些牌匾上留着天理教起义时天理教中留下的箭头
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林清祖籍浙江,青年时代曾经在北京的药铺里当学徒。后来林清混迹江湖,有一点钱财便慷慨借出,因此在乡里颇有威望。之后他将京畿一带的白莲教分支弘阳教、八卦教分支的坎卦教和震卦教整合成了一个天理教,并且自称“天理王”。不过相对于元末的白莲教,天理教的势力其实不大。毕竟虽然弘阳教、震卦教都是当时著名的民间大教,但是林清只是将他们的在京畿的一些分支整合,况且林清的这一行为本身,也使得这些民间大教对天理教表现得相当厌恶。于是,为了扩大自己的影响力,林清民间以佛教名义写成的《三佛应劫总观通书》,在民间散布谶言:“八月中秋、中秋八月,满地黄花开放”。
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▲黄巢之乱形势图
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所谓“满地黄花”其实正是隐喻着天下大乱。因为在唐末黄巢起义前,他在参加科举失败时就写过寓意造反的《不第后赋菊》。其中内容相当露骨“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”林清的谶言可以说正是使用了黄巢的典故。
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在嘉庆十八年九月十四日,林清率领北京的天理教教徒突然起事进攻紫禁城。这之前,由于天理教的另一个重要人物李文成在滑县被捕,因此天理教不得不分出人手前往滑县营救李文成,并一举占领滑县。当时清廷对这一事件重视不足,从而导致林清在北京起事,让清廷措手不及。加之在此前,天理教已经渗透到皇宫太监中,因此使得皇宫形势一度危机。后来的道光皇帝旻宁,当时还是一名皇子,也不得不亲自手持火枪上阵,结果还击毙了两个翻越城墙的天理教徒。
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▲滑县保留的天理教攻城遗址
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最后,天理教只有数十人突入皇城,而且随后得到消息的北京驻军,立刻赶赴皇城将天理教击败。林清出逃,最后在京南黄村的大本营被俘,并在受到审讯后凌迟处死。河南滑县的天理教则在李文成的指挥下,继续对抗清军,并且自封“大明天顺李真主”。可清军前来围困滑县时,李文成怯战出逃,十一月被清军打死。滑县的天理教则坚持到十二月才最终被清军击败。
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▲得到林清致敬的黄巢
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虽然这次天理教起义规模不大,但是影响却相当巨大。嘉庆皇帝就在《遇变罪己诏》称其为“汉、唐、宋、明未有之事”。更为重要的是,由于天理教所宣传的“八月中秋、中秋八月,满地黄花开放”,使得八月十五在清代变成了一个相当敏感的日子。在清末,清廷面对孙中山所领导的同盟会革命者时,往往也会对八月十五这一天特别留意。因为受到民间宗教结社的影响,同盟会成员,往往也对八月十五这个日期相当重视。而现代北方所流传的“八月十五杀鞑子”,其原型其实也正是嘉庆十八年这场轰轰烈烈的天理教起义。
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因此今天被我们当作是团圆与祥和的八月十五中秋节,实际上在历史上真的说不上有多团圆与祥和。
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