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旧式婚姻多为封建、包办买卖婚姻，表现在礼俗上十分繁琐，民国以后，渐兴文明结婚，至解放后才废除旧的婚姻制度，实行婚姻自由。
i\ ,-o O ;7} VBkH 说亲 rJG f .qJJ 旧时婚姻多凭媒妁之言，都由男方请媒人先往女方提亲，称“报吉”。女方同意后，交出写有女儿生辰八字的红帖，即“庚帖”，称“出帖”，俗称“出八字”。男方取得庚帖后，压在祖宗牌位前的香炉下三天，称“压庚”，然后请算命先生算男女生辰八字是否相克，称“合婚”。如五行相冲相克，则退回女方“庚帖”，并附送一些礼物示歉。新社会实行婚姻自主，但农村不少地区仍流行说亲。城市男女青年大多数为自由恋爱，也有经人介绍而相识，征得家庭同意确定婚姻关系的，称之为“找对象”。
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嘉兴订婚旧称“安心”。合婚后，如婚姻可成，男家即送“安心礼”至女家。富家送“安心礼”，用一块金玦，上镌吉祥花纹，还有一个金锭、一对金如意，取“决定如意”的口彩。女方受礼称“受茶”，并向男方答礼，然后请至亲吃安心酒，公布婚约。贫家送礼视经济情况而不同。民国时期，城市有地位人家，订婚亦举行仪式，也有男女双方交换照片的。旧时男女双方“文定”即订婚后，逢节日男方应送礼到女方家，如棕子、月饼、鸡、鱼、猪蹄膀、糕点等，用竹篮或木篮装盛，故称“送礼篮”。此俗建国后城乡仍流行，但城市为简，一般在中秋和春节男方向女方馈送一些礼品。
u 6AA 4( 0*f)=Q' 准日 Mu+0<> 即男女双方确定婚期。据《嘉兴府志》记载：“……将婚请期曰准日”。又据《古禾杂识》记载：“……请期曰准日，则男宅投之以茶，女宅报之以糕，糕必返半焉，谓之两头高”。民国时期，此俗似流行，富裕男家须购办首饰(金戒、手镯等2至4件)、果盒(盒内分两框，一置桂圆，一置茶叶)及聘礼数十元至数百元，由媒人送至女家。女家亦备糕盒及和合(传说中的和合二仙人)一座(置玻璃盒中为绸或纸制成)，座下红绸包庚帖，回赠男家。在准日之前，媒人先须“话亲”，即男家托媒人往女家提议迎娶，女家故意不允，至少往返三次才答应。农村礼仪较简，男方选定结婚日期，提早半年通知女家，称“对盘”，又称“行大盘”。托媒人送礼，有绸缎、布料、首饰及礼金，礼金为数亦甚可观。也有女方讨价还价，至使男方送追礼的。此俗建国后农村仍流行，时有为追索聘礼，男方因贫穷，无法满足女方要求，造成婚姻纠纷，不少男方为行聘负债累累。
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据《古禾杂识》记载：“禾俗重亲迎豪家富室必盛驺从，鸣锣喝道，居然官长也。新郎虽白衣亦蟒服数珠，甚至僭逾有戴红顶者。戚友少长，衣服甚都，导于舆前，谓之陪娶。新娘乘彩舆，灯光映射，婢媪随其后，手爇安息香，氤氲之气达数百步”。这是清代嘉兴城豪富之家结婚迎新的排场。民国时期，城市居民结婚，新娘仍乘花轿或彩船，新郎着长袍马褂，也有穿西装的。新娘戴凤冠霞帔已少见，一般着粉红绣花旗袍，有些用兜纱，为粉红色。迎娶至男家，新娘出轿后举行文明结婚仪式。有证婚人、主婚人、介绍人、司仪、傧相等，只行鞠躬礼，不跪拜。当日宴请宾客，摆宴席多少桌，视经济状况而定，多请厨师到家中操办。建国后，70年代前，城市迎亲仪式从简，新郎新娘或步行或骑自行车迎娶。婚礼在男方家中举行，中午新郎由亲友陪同，在新娘家吃喜酒，晚间则在男家宴请亲友宾客，酒席不过数桌。干部结婚仪式更简，一般只向亲友同事分送糖果，宣布结婚。70年代后期婚礼渐趋奢华，迎娶用三轮车(人戏称“大篷车”)数辆满载新娘嫁妆，结队而行，引人瞩目。80年代中期后，大操大办之风兴起，迎娶都用小轿车，有的滥用公车，少者一二辆，多者七八辆，车前玻璃窗上贴大红双喜字，新郎新娘由傧相陪同，迎娶时鸣鞭炮，虽新房近在咫尺或新房即在原地，必乘汽车沿街游驶。新娘大多披白色婚纱，新郎则穿黑色西服。晚间男女双方家长及亲友同至酒家饭店赴喜宴，新郎新娘由傧相陪伴，立酒家饭店大门前迎候宾客，新郎向宾客一一敬烟，新娘手持钱包，对小辈分送礼金，一般数十元。酒席价每桌数百元(80年代末一般每桌200元至250元)，由男女两家合办，费用由男方负担。酒席毕，剩菜如鸡鸭鱼蹄膀等大菜，由双方各自拿回家去。80年代末，时兴拍摄婚礼录像。
vEJWFoeEFm 农村婚礼民国时期大多沿袭旧俗，迎亲前女方索礼，如“谢娘篮”、“请坐礼”、“抢舅礼’’等，甚至女方父母有索“肚子痛钱”的。俗称“发轿还要银百元，媒人随轿送五盘”。男方娶亲要挑选已婚青壮年人抬轿或摇船，如花轿迎娶，轿前要由父母双全的两童男提灯。迎娶或派人或新郎亲迎，必须见门作揖，女方才将一道道门打开。女方上轿前，先隔门槛由女方亲戚传递嫁妆，男方候接，嫁妆一般少于男方礼金。然海盐澉浦一带，历来讲究嫁妆的丰盛，称女儿为“赔钱货”。 嫁妆中马桶必备，俗称“子孙桶”，红漆，内放一包花生，两个染红的半熟鸡蛋。当新娘上轿时，轿前铺芦席(或米袋)，新娘踏着上轿，意为不带走娘家的泥土，也有舅父或兄弟抱上轿的。新娘上轿必须哭，称“哭发哭发”。一般新娘是小声哭泣，母亲是大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟扶轿杆，起轿旋三转，才于鼓乐声中抬往男家。乘船迎娶时，有的地方船上置两根带泥的青竹。新娘上船后，急速行驶，竹篙撑岸，以不沾水为吉。船出港后，本村青年往往先在船必经的桥上讨喜钱，称“拦水港”，不满足要求则阻挠不放行。至男家门前时，依次铺五只麻袋，喜娘扶新娘踏麻袋进门，传递麻袋铺路，称“传代”。用五只袋，兆“五子登科”。新郎新娘拜 天地、祖先、父母及互拜之后，“吃寿面”，父母朝南坐(如有一亡故，也要虚设盅筷)，新郎新娘跪着敬酒。礼毕，新郎持红绸带牵着新娘，由两青壮年持一对花烛导入洞房。洞房坐床男东女西，传说新娘坐床面积多，兆婚后怕老婆；新郎坐得多，则兆婚后妻子伯丈夫，故互不谦让，紧靠而坐。坐床后，新郎用秤杆(寓称心如意)或甘蔗 (寓节节高，老来甜)挑起新娘盖头的红纱巾。喜娘将枣子、花生、糖果等向新房床帐内四处抛撤，称“撤帐”，也有的撒到新房四角和客人面前。海盐一带有《撤帐歌》：“撤帐东来撤过东，夫妻双方多和睦，撤帐南来撒过南，人丁兴旺子孙多……”。平湖农村，旧时有吃“小夜饭”的习俗，即婚礼结束，长辈从新娘的箱子里取出两碗合在一起的冷饭，上放几根咸菜，让新郎新娘并肩坐，各自把咸菜冷饭吃完。
o,_? ^'@ 建国后，农村婚礼习俗有所变化，迎娶不用花轿，代之以船。订婚时彩礼很重，迎娶前，新郎仍须备名目繁多的礼金。近十多年来，有以自行车迎娶的，婚后和城市一样，外出旅游度蜜月。自80年代以来，农村之喜酒与城市相似，新娘参与酒席，向宾客敬烟敬酒。喜宴一般也以冷盘、热炒为主，配以全鸡全鸭点心等。以瓶装酒取代家酿米酒，每桌酒席所费约二百元左右。
wne,e's} 城市农村新郎新娘举行婚礼之日，男女方家长和近亲长辈须向新郎新娘致送“红纸包”，俗称“见面钿”。
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uB`CI 结婚后第二天，新娘的兄弟前往探望，男家设宴招待，称“望潮”。嘉善一带俗称“通灶囱”，嘉兴俗称“吊烟囱”。民间相传，昔时有新娘受婆家姑娘、妯娌捉弄，将烟囱堵死，新娘烧饭时烟雾弥漫，受到公婆指责。其兄弟来探望，发现蹊跷，用长竹竿通烟囱，烟道畅通，烟雾消失，饭菜烧好。此传说含有娘家兄弟为保护新娘在夫家地位之意，此俗建国后仍流行。
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清代称“对月”、“望对月”。即结婚一个月以后，夫随妻回娘家探望，新郎带去一桌酒莱，俗称“桌面礼”，岳父母也送见面礼。此俗建国后农村仍流行，回门不限于满一月，多数三天就回门。
uG,5BV .M #qK:J;Sn3 喜娘 f|\onHI)> 俗称“喜阿妈”，为半职业性质。旧时喜娘在婚礼前一天至新郎家，为新郎母亲梳妆，接待客人。迎亲日喜娘为迎亲船准备物品用具，然后随船至新娘家，引新娘上轿、入船。到男家后，喜娘引新娘上岸、下轿，仪毕，引新郎新娘入洞房，为新郎新娘铺床摊被，陪伴新郎新娘吃“状元花烛饭”。次日，喜娘安排新郎父母吃寿饭。喜娘一般都口齿伶俐，在每道仪式上能随口编出取悦于人的好“口彩”(顺口溜)。
G3Z)Z) N f&Gt | &5yV xL: 婚姻陋习 KrQ1GepJ \G* 0"%!U 社会封建礼教占统治地位，迷信盛行，农民贫困，婚姻方面存在种种陋习，其中绝大多数在新中国已被废除或自行消失，但有个别至今尚未绝迹。
E=nIRG|g e )d`pQ6 抢亲 %5(I/zB
嘉善农村旧时有抢亲习俗，穷苦人家已订婚，但无钱迎娶，就“抢亲”完婚。一般都事先由媒人通知女方，往往在庙会上，由媒人领着新郎及其亲友“抢”新娘回家成亲。此俗可能导源于原始社会抢亲的习俗。建国后已消失。
sS*3=Yh ?l9XAW t\ 赶尸做亲 #d6)#:uss 亦称“戴孝做亲”。男女订婚后，男方父母如亡故，男家可提出即日成亲，新郎新娘戴孝拜堂。
4 o Fel.o 8X[:j&@ 跨尸做亲 <0X f9a8> 民国时期盛行嘉兴城镇。男女从小订亲，如女方天折，男方从其尸体上跨过或兜一圈，表示承认死者已是男家的人。死者葬男方坟地上，立神主牌位。男方可得到一批嫁妆。
1`=nWy=' k$ blEa4 结婚赕佛 Ff)8Q.m
旧时海盐、海宁一带农村，结婚前先在家中赕佛，请神歌手来演唱并主持赕佛仪式。赕佛结束后，迎新娘进门举行婚礼。
i<#QW 'R ( .%xn&3 冲喜 'Gj3:-xqL 订婚后如遇未婚夫患重病，男家提出结婚冲喜，以为婚礼可冲去疾病之“晦气”，遂举行婚礼，未婚夫病重不能拜堂的，由其姐妹代替拜堂。如未婚夫冲喜无效而病故，则认为新娘克夫任其成为寡妇。
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又称“阴婚”。旧俗订婚后，未婚夫天亡，同样用花轿迎娶新娘，新娘抱着未婚夫牌位举行婚礼，然后守寡。
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旧俗订婚后，未婚夫天亡，未婚女子虽居家，也被认为“命硬”、“克夫”，以致终身不嫁，称“望门寡”。
o~`/_ + fU/>z]K 守寡 yD zc<p\` 旧时丈夫死亡，妻子守寡守节，视为天经地义，如再嫁为人不齿，称为“再酿”。后夫入赘者，俗称“拜孤孀”、“钻火井”、“滚车轴”、“垫郎头”，还有“垫黄泥膀”、“接河泥膀”(均为担任寡妇家重劳动之意)等。一般由男方差人说合，得同意后，男方买一只猪头，备香烛、爆竹，约朋友数人，黄昏后去寡妇家，烧猪头，祭祖先，放爆竹，大家吃一餐，即为简单的婚礼。寡妇按例要哭一场，假装不同意。寡妇走出夫家另嫁的，俗称“二婚头”，女方往往更低人一等。寡妇改嫁都不拜天地，不受礼。
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俗称“调换亲”。平湖农村又称“兑马桶”、“兑汤罐”。旧时穷人家无力婚娶，将自家女儿许别人为妻，换回那家女儿为媳，称为“姑换嫂”。也有好几户人家辗转调换，则称“三调亲”、“四调亲”。习俗与一般婚娶大致相同，但嫁妆从简，双方相等。此俗建国后有一段时期仍流行，现尚未绝迹。夫妻关系一般都不太好，有的酿成悲剧。
T;r2.Pupn s~^5kgPA 童养媳 k>;`FFQU> 俗称“养媳妇”。旧时人家为减少儿子以后娶亲开支，并增加家中劳力，有娶童养媳的习俗。女方往往因家中贫困，子女多，无力负担，而将幼女“送出”，还可得些礼金。童养媳在夫家大多从小受歧视虐待，生活如奴婢，不到成年就天折的不少。
+S o4r A*9 F1*>y 指腹婚 G ?O1>?4C
男女双方未出世，双方父母即指腹为媒，或因双方家长交好，或为了“门当户对”。男女长大后，常常感情不合。
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对小亲 !| ^|,"A)
幼年子女，由双方父母作主订亲，至成年时结婚。解放初期，这种婚姻已渐减少，近年来又死灰复燃。海盐某镇所辖11个行政村，1986年调查18岁以下男女青少年，对小亲的有1726对，年龄最小的l0岁。
!2%HhiB' I G2r#N|C# 叔接嫂 0XE4<U 此为平湖一带特殊的风俗。即兄死后，以寡嫂嫁与其弟，年龄相差亦不计，可省去一笔繁重的结婚费用。
H?yK~bGQ 婚姻形式中，还有不属于陋俗的招婿，俗称“坐家囡”、“招女婿”，又名“入赘”。民间称之“假子真孙留传一脉”。招婿女家一般有女无子，以招婿来传宗接代和增加劳动力。男方大都家中兄弟众多，无力娶亲，入赘女家。建国后一段时期，地富子女为摆脱成份不好，往往入赘于贫下中农家庭。
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U?. ofm#'7P 0 渔民婚俗 CsGx@\jN
渔民一般较贫困，又以船为家，因而婚俗简单，更多迷信色彩。旧时渔民岸上没有住房，成亲时男方向农民租一块地，搭芦席棚办喜事，有的要请赕佛先生卜卦得吉兆时，才能办喜酒成亲，夫妻拜天地后，即以渔船为新房。
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p-B% 渔民亦有抢亲、拖亲、并婚等旧习。抢亲的由来和农民相同。拖亲是男方的父或母突然死亡，男方即把未婚妻拖来匆匆拜堂成亲，再换孝服治丧。并婚是在父母死亡之际，男方与童养媳匆促成婚。
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